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清涼一夏·追潯季 | 展覽預(yù)告 | 「云煙」廬山新媒體影像展5月11日開幕

2023-05-10    來源:九江美術(shù)館    閱讀: 

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「 云 圖片 煙 
廬山新媒體影像展

展覽地點

九江美術(shù)館1號展廳

 

開幕時間

2023年5月11日下午3點

 

主辦單位

九江美術(shù)館

九江市推廣廬山畫派辦公室

 

支持單位

廣州美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院

四川美術(shù)學(xué)院

天津美術(shù)學(xué)院

 

參展藝術(shù)家

車建全、王帥、陳柏行鄒天琦

沈利、孫可卿、格諾、柳世軍、楚鵬正

 

參 展 藝 術(shù) 家 作 品

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車建全是一個跨媒體藝術(shù)家,介質(zhì)包括繪畫、紀錄片,寫作、多屏影像裝置,長期以來,他以影像和繪面互文性的研究與實踐為核心,他的作品強調(diào)了繪畫的手工操作和影像美學(xué)的視覺差異與互相影響,也揭示了自然的能量和神秘性對人造景觀的影響。
同時,他闡述了中國現(xiàn)階段人與自然、歷史與集體性記憶的關(guān)系,其相關(guān)作品售在意大利、德國、美國、日本、奧地利、臺灣等國家和地區(qū)重要藝術(shù)機構(gòu)展出,其作品被美術(shù)館、文化機構(gòu)與個人收。
 
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《亭》 藝術(shù)家這樣表述《亭》這件作品:這是我從2003年開始的個人藝術(shù)項目。是關(guān)于時間和變化,關(guān)于影像如何通過凝視,讓時間顯形。我選擇亭子這個中國傳統(tǒng)園林建筑當(dāng)中的經(jīng)典形制作為觀察對象,在自然氣候的瞬息萬變中,它出現(xiàn)、消失、再出現(xiàn)、再消失,來探討我們?nèi)庋劭吹降氖挛锸钦鎸嵉膯?真實和虛幻的界限在哪里呢?同時,景觀通過靜觀式的觀看,在時間中慢慢顯形,時間被濃縮了,顯現(xiàn)出它形狀。

 
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1991年出生于湖南省株洲市2016年本科畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫系,現(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院油畫系在讀研究生生活工作于廣州 作品涉及對日事物及所處空間的建構(gòu)和感知多以繪面和影像為主。

 

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《100H》 作品通過模擬的動態(tài)燈光信號及動畫介入所拍云霧景觀以及搭配日常城市景觀閃屏的方式,還原云煙之下置身其中之時對空間與信號的感知。

 
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2019年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院移動媒體藝術(shù)系,現(xiàn)研究生就讀于天津美術(shù)學(xué)院綜合藝術(shù)系-致力于用前沿科技手段進行藝術(shù)實踐創(chuàng)作,注重多維感官體驗。主要研究數(shù)字藝術(shù)交互方向,先后參與世界大學(xué)生運動會、央視五四晚會、國家藝術(shù)基金、教育部產(chǎn)學(xué)創(chuàng)新等項目。
 
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廬山植物園歷史悠久,植被種類豐富,包含上百種苔蘚植物,我將視角聚焦于微觀,將苔蘚作為作品的素材來源,作品中不斷變化的影像是通過AI算法生成產(chǎn)生,通過計算機賦予苔蘚動態(tài)生命力。

指導(dǎo)教師:車建全

 
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1995年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院,

2008年中國藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)研究生班

 
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2021 年畢業(yè)于四川音樂學(xué)院附中,現(xiàn)為自由藝術(shù)家

 
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對一種特定符號的記憶,不僅是一種群體的情感紐帶,也是一種自我個體的體驗。中國人傳統(tǒng)美學(xué)中所包含飄逸與空靈的精神,在廬山的自然景色中無不得到物像的對應(yīng)。而上世紀八十年代萬人空巷的電影《廬山戀》,又無不串聯(lián)起屬于那1個時代的精神圖景。

 

對圖景的解讀與構(gòu)建,取決于不同的認知框架與思維范式。在今天Z世代面前,過去對特定符號記憶與理解是否顯得過多的失語與失效?其在語營表達與底層邏輯中,以一種充滿數(shù)碼科技、人工智能、未來幻想感的方式,來表達對事物固有傳統(tǒng)認知的對抗,并找到屬于當(dāng)下時代特征的自我新圖景。

 

“疑是銀河落九天”是歷史長河中所有的絕句,《廬山戀》是父輩追隨自我記憶的錨點,Z世代們以一種新的形式來反應(yīng)當(dāng)下時代的變化,這不僅在展示自我對過去固有認知的一種反叛姿態(tài)同時也是另一種繼承與交融的別樣方式。

 
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藝術(shù)家·天津美術(shù)學(xué)院教授,碩士研究生導(dǎo)師·研究生畢業(yè)于法國勒阿弗爾高等美術(shù)學(xué)院。個人研究創(chuàng)作用繞著個體與群體的關(guān)系展開,從其體而荒誕的現(xiàn)實中,去關(guān)注個體在這個世界上的存在方式,由單一、片段之間的關(guān)系引發(fā)問題,借用陳述,提問,甚至是虛構(gòu)等等堆砌起個體之于群體的精種本質(zhì),反觀其精神世界的養(yǎng)成。涉及靜態(tài)、動態(tài)影像、繪面、空間等多方面介質(zhì)。作品魯在國內(nèi)和法國、德國、韓國、墨西哥等多個藝術(shù)機構(gòu)展出,并策劃及參加各類國內(nèi)外專業(yè)展覽多次。

 
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這是我第一次來廬山,雖然只有幾天時間,被濕氣浸潤的身體已然感受到自然的饋。無需刻意調(diào)整,只緣身在此山中。我穿上百凈的希裙,輕輕地將住在這里的樹木擁人懷中,試圖用我的愛博得他們的心跳。

苔蘚的綠長進裙子的縫院里,雨水停在臉上,我們?nèi)祟惓3R灾饔^浩出的文明方式介人自然,索取也好,示愛也罷,終究只是過客,自然原本就在那里。

 
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藝術(shù)家,天津美術(shù)學(xué)院在讀研究生。個人研究創(chuàng)作圍繞著身體與自然之間的關(guān)系展開,從中探討身體哲學(xué)的視覺展現(xiàn)以及還原人與自然之間的知覺感受,從而鏈接起記憶、時間與空間之間的關(guān)系。作品售在國內(nèi)以及韓國、意大利等地展出,獲得平途工際攝影展“青年攝影師獎項”、第一屆1839提影獎“優(yōu)秀獎”、濟南國際攝影雙年展“優(yōu)秀獎”,人選索尼青年攝影師計劃。

 
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初入廬山,便身處在廬山朦朧的夜色之中。伴隨著纏綿的小雨,黃色的街燈漸漸顯露,在山色的街道中掛起四月,耳邊依稀

飄蕩著旅人的話語,腦中卻浮現(xiàn)身處遠方那人,因此作廬山念序曲’"房即為開。在霧氣騰騰的如春湖邊,我在岸邊蹂踏

著湖水,將思念化作一彎淺淺的碧波飄向彼岸;在人來人往間,從橋頭到橋尾的距離又會有多長?在若即若離間、在游蕩不定間、在控制與自由之間,落花于山水之中化作漂泊的霧氣消散在云煙之中。

 
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藝術(shù)家,天津美術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)在讀研究生。從事攝影實踐,致力于以攝影的觀看方式介入圖像的研究和分析,以影像為媒介進行藝術(shù)實踐與思考。作品售參加世界攝影大會——“攝影點亮城市”展覽;上海設(shè)計周;萬鏡共鏡——為何一切尚未清失,意大利威尼斯軍械庫店;法國夏納AVIFE藝術(shù)短片等。
 
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記憶對我們來說總是最寶貴的,它與時間猶如一個硬幣的兩面,記憶中的不滿使我們脆弱敏感甚至感到痛苦。我的爺爺在未完成他想走完的旅途前病逝,這讓我在對未實現(xiàn)的旅途處于想象之中。我把自身的情感和記憶賦予在因想象而使用AI生成的照片與在啟山游走的影像中,虛構(gòu)一條時間線,試圖與已浙的爺爺建立精神的交流與聯(lián)系。縱然至此,在作品中我想傳達更多的是與逐漸模糊的回憶之間的距離。
 
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生如芥子有須彌,心似微塵藏大千。細微之潛藏著大千世界,一花一念俱在毫厘之間。作品以苔蘚為原材料,用微距的視角拍攝古樹上蒼翠欲滴的苔蘚,從另一個角度展現(xiàn)了廬山風(fēng)貌。與此同時,通過數(shù)據(jù)抓取的方式,捕捉廬山上人們在日常生活中的活動數(shù)據(jù),并將其轉(zhuǎn)化到苔蘚世界之中。我們將數(shù)據(jù)具象化的呈現(xiàn)在絹布之上,再通過投影的方式把微觀的景象以長卷的方式投射其一,以微觀的視覺表達出繁華的大千世界。
 
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四川美術(shù)學(xué)院本科在讀

 
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在商品充斥的時代,人們不停地去泊尋充盈的物質(zhì)生活,致使傳統(tǒng)的生活、文化與商業(yè)相融合,讓人們的生活變得破碎、凌亂。在西方資本與文化的輸出下,原有的社會形態(tài)快地轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)社會,商品的交換與買賣成為人們生活不可或缺的一部分。隨著人們欲望快速提升,消費主義盛行,商品的種類也越來越多,它不斷地吞噬著各種事物,人們的感情、文化、思想也漸漸地被轉(zhuǎn)化為商品,瑯滿目的商品占據(jù)人們的視線,人們的生活也在盤加凌亂。西方的資本與文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊也是非常巨大的,它一定程度上改變了人們對中國傳統(tǒng)文化的看法。人們通過各種手段,在傳統(tǒng)文化中參入過多的商業(yè)元素,把傳統(tǒng)文化變相地轉(zhuǎn)換為商品,使人們從中獲得更多的物質(zhì)利益,來滿足自己的物質(zhì)欲望。在金錢至上的社會觀念中,人們?yōu)榱丝焖俚孬@得經(jīng)濟價值,對傳統(tǒng)文化進行簡單包裝或是過度開發(fā),完全破壞了傳統(tǒng)文化其特有的文化價值。西方的資本與文化在豐富了人們生活的同時,也在不斷侵占、侵蝕與破壞中國的傳統(tǒng)文化。使用影像與裝置相結(jié)合的表達方式,在啟山傳統(tǒng)自然風(fēng)光的影像中加入商品在社會中的視覺符號,進而產(chǎn)生一種混亂的沖突。通過切售與分離的呈現(xiàn)方式來改變傳統(tǒng)的觀看影像的視覺經(jīng)驗,加深這種沖突所帶來的破碎感、凌亂感。展現(xiàn)傳統(tǒng)廬山自然景觀與現(xiàn)代商社會融合帶來沖突的同時,也在反思這種融合是否具有新的價值。(九江美術(shù)館)
編輯:蔡欽   責(zé)編:蔡欽    編審:張勇 李五一    監(jiān)制:王輝
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